大阪の芭蕉忌―法要と句会―

八十路なほ夢追ひかけて秋高し（神戸市）上岡　あきら

平均寿命は益々伸び傘寿になっても尚夢を追いかけている作者。誠におめでたい限りである。傘寿ともなると腰痛とか膝の痛みで悩む人や糖尿病等で病院通いの人が多くなり闘病生活の方が増えるが、作者は息災で夢を追う程頭脳も衰えていない。夢はいろいろあるが、俳句の更なる探究もその一つであろう。それに相応しい季節の天高しである。

杖曳いて終となるやも親鸞忌（甲賀市）清野　光代

高齢になると身体の何処かが悪くなる人が多い。殊に足の具合が悪くなる人が目立ち日常生活に杖に頼る人が多くなる。作者も今年は杖に頼りながらも親鸞忌の法要にお参りすることが出来たが、この足の調子では今年が最後となるかも知れないと不安の募る作者。適度のリハビリをしてそれ以上悪くならないように祈るばかり。どうかお大事にして下さい。

生かさるる限りこの道翁の忌（甲賀市）清野　光代

高齢の作者なのであろう。今日までの息災に感謝をしつつ、これも俳句のお蔭と思っている作者。人間の寿命など誰も分からないが、生きている限り今やっている俳句の道をひたすら進む積りで芭蕉忌に際して決意を新たにする作者の気概が伝わってくる。俳句は奥が深く日頃の研鑽が大切であります。向後の変わらぬご精進をお祈りします。

現在校正中です。

法難の尽きぬ世界や親鸞忌（尼崎市）長谷阪　節子

法難とは仏教の教法を広める際に受ける迫害のことであり、国家レベルにおいて行われる廃仏が最大の法難であると言われています。現在の世界における紛争の中でもイスラム原理主義者達による文化遺産の破壊は法難と同義であり、許されないことです。親鸞聖人の説いた回向の思想を今こそ全人類が深く受け止めねばならないと思います。

大阪の我も過客や翁の忌（兵庫県）小林　恕水

「おくのほそ道」の冒頭に置かれた「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也」という文章はあまりにも有名ですが、俳人として、過客、つまり通り過ぎてゆく人、旅人であるということは一つの宿命ではないかと思います。掲句においては、「大阪の我」と非常に大きく詠んだことにより、芭蕉を偲ぶ作者の気持ちが強く伝わる句となりました。

一景の見ゆる一句や翁の忌（松江市）吉浦　増

芭蕉自身は、写生ということは言っていませんが、貞門風や談林風の遊戯的な傾向に危惧を覚えて蕉風を確立しました。「五月雨をあつめて早し最上川」などに代表される景色を詠んだ句に芭蕉の求めた新しみがあると感じます。掲句は、翁忌に詠まれたそのような印象明瞭な叙景句を一という数字を繰り返すことによって讃えています。

現在校正中です。

小判草熟るる太閤堤址（堺市）内田　陽子

秀吉が宇治川の水を伏見城下に引き入れるために築いた堤が太閤堤で、その遺構が宇治川左岸で発見された。小判草はイネ科の植物で、小判型の穂が熟すと黄色くなるのを小判に見立ててこの名がある。太閤秀吉は大判を鋳造したが、そんなことを思い出させる小判草ではあるが、雑草で何の値打ちもなく、しゃらしゃらと風に吹かれているのである。

湯のやうな水詫びながら墓洗う（大阪市）石村　葆子

お盆に墓参りをすると、墓地の水道水は湯のように熱くなっていることも多い。灼けている墓石は冷たい水で洗ってあげたいのだが、こんな湯のような水しかなくてと詫びながら、丁寧に墓を洗ってお参りしているのである。お参りもさぞ暑いことであろう。

小さき手に赤き数珠かけ報恩講（大津市）畑邊　ヒトミ

幼かった頃、親戚の寺のほんこうさんにお参りすると、小さい赤い数珠が貰えて、それを手に掛けて、母の膝に抱かれながらお参りしたことを思い出した。この句もそんな情景なのであろう。モデルは小さい女の子であろうか。「小さい手」「赤い数珠」という具象性がいい。どういう行事なのかよくわからないまま、敬虔な気持で合掌している姿が目に浮かぶ。